کتاب تفسیر موضوعی قرآن کریم

 کتاب تفسیر موضوعی قرآن کریم, فتح الله نجارزاده, پژوهشگاه حوزه و دانشگاه

برشی از کتاب:

تمام نشانه هایی که در این آیه به کار رفته از اکمال دین اتمام نعمت یأس ،کفار و رضایت خداوند از دین اسلام برای جامعه تنها با اعلان ولایت به معنای جانشینی و امامت معنا و مفهوم می یابند نه با اعلان یاوری و محبوب بودن امام علی بد زیرا هرگز کفار با اعلان اینکه امام علی محبوب مؤمنان است از ضربه زدن به دین مأیوس نمی شوند و دین کامل و نعمت تمام نمی گردد. ۱

بیندیشید چه شواهد دیگری میتوان برای معنای واقعی «مولی» اقامه کرد؟

حاصل آنکه از این همه قرائن و شواهد به خوبی میتوان استفاده کرد که مراد از اعلان الله در غدیر خم چیزی جز سرپرستی و پیشوایی نبوده است. البته عامه مردم آن را طبق ضمانت و وعده خدا تکذیب نکردند و نگفتند این اعلان از ناحیه خود رسول خدا و برای جانبداری از داماد و پسر عموی خویش است ولی در مقام عمل این دستور را نادیده گرفتند و با آن بنای مخالفت گذاشتند.

پیامبر خدا که خطر مخالفتها و توجیه ها را پس از این ابلاغ رسمی احساس کرده بود تدبیرهای دیگری در این زمینه اندیشید که از جمله آنها دستور به آوردن قلم و دوات برای نگارش وصیت نامه به صورت کتبی در جمع برخی اصحاب بود طبق مدارک فراوان و معتبر انگیزه رسول خدا طبق تصریح خود ایشان برای نوشتن این وصیت نامه جلوگیری از بیراهه رفتن امت برای ابد بود که مسئله ای بسیار حیاتی به شمار میرود و نمی توان به سادگی از آن چشم پوشید. با این وصف عده ای از این کار جلوگیری کردند و بر موضع خود پای فشردند.

۱ ادله دیگری نیز این معنا را برای کلمه «مولی تایید میکنند برای توضیح بیشتر ر.ک: امینی، الغدیر، ج۱، ص ۵۰۰ به بعد

۲ در کتاب الغدیر، این قرائن و شواهد به بیست عدد می رسد. علامه امینی افزون بر کاوش در معنای کلمه مولی قرائن و شواهد دیگری در این زمینه آورده و از هر جهت بحث را کامل کرده است (ر.ک: امینی، الغدیر، ج۱، ص ۶۵۱-۶۶۷) برای توضیح بیشتر درباره مفاد حدیث غدیر، نصب امامت و دفع شبهات راک اسکافی المعيار والموازنة، ص ۲۱۰-۲۱۸: سید مرتضی رسائل شریف ،مرتضی، ج ۳، ص ۲۴۴ و ۲۵۲؛ همو، الذخيرة في علم الكلام، ص ۴۵۲-۴۴۴ رازی ابوالفتوح، روض الجنان، ج ۲، ص ۱۹۰-۱۹۹: کراچکی، خبر الغدير ص ۱۵۸۳۷ ریاضی عاملی، الصراط المستقيم، ج ۱، ص ۳۴۲ کراچکی، کنز الفوائد، ج ۲، ص ۱۹۸۸۴ مجلسی، بحار الانوار، ج۳۷، ص ۱۰۸ - ۳۴۰؛ همو، مرآة العقول، ج ۳، ص ۲۱۳-۲۳۰) تستری، احقاق الحق، ج ۲، ص ۴۱۱-۱۵۰۱ شرف الدین، المراجعات مراجعه ۶۰ ص ۲

صحيح البخاری، ج۳۰۵۳، ۳۱۶۸ و ۴۴۳۱، صحیح مسلم، ح ۲۰ و ۱۶۳۷؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى ج ۲، ص ۲۴۲-۲۴۵