هسته اصلی اسن کتاب دو سخنرانی استاد شهید آیت الله مطهری در سالهای 1348 و 1349 در دانش سرای عالی تهران بوده که در سال 1350 با اضافات استاد به چاپ رسیده است.
اطلاعات کتاب
نام کتاب :
علل گرایش به مادیگری
نويسنده ، مولف :
استاد شهید مرتضی مطهری
گرداوري ، مترجم :
استاد شهید مرتضی مطهری
نشر ، ناشر ، انتشارات :
صدرا
تعداد صفحه / قطع و نوع جلد :
216 ص, رقعی, جلد شمیز
نوبت چاپ و سال چاپ :
چهل و پنجم 1398
قيمت پشت جلد کتاب ( تومان ) :
45000
موضوع :
مادی گری(ماتریالیسم)
شابک :
9789645600363
تگ ها :
خرید اینترنتی کتاب علل گرایش به مادیگری نشر صدرا, خرید کتاب علل گرایش به مادیگری , چاپ چهل و پنجم, خلاصه ی کتاب علل گرایش به مادیگری, مرتضی مطهری, آثار انتشارات صدرا, علل گرایش به مادیگری مطهری,
برشی از کتاب
کتاب علل گرایش به مادیگری اثر مرتضی مطهری
موضوع بحث، علل گرایش به مادیگری (ماتریالیسم) است. اول باید مادیگری (ماتریالیسم) را که موضوع بحث امروز ماست، از نظر اصطلاح متداول فعلی تعریف کنیم و حدود آن را بیان نماییم، سپس وارد بحث شویم.
واژه ماتریالیسم استعمالات مختلفی دارد که همه آنها - اکنون که درباره علل گرایش به ماتریالیسم بحث میکنیم - نمیتواند موضوع بحث ما باشد.مثلاً گاهی ماتریالیسم میگویند و مراد مکتب اصالت ماده است، اما به این معنی که ماده یک امر اصیل و یک امر واقعی در جهان هستی است، نه یک امر فرضی و ذهنی و نمایشی و ساخته ذهن؛ در مقابل ایدهآلیسم که منکر واقعیت ماده است و آن را مخلوق ذهن بشر میداند. اگر ماتریالیسم را به این معنی بگیریم باید همه الهیون را - چه مسلمان و چه غیر مسلمان - ماتریالیست بخوانیم، زیرا اینها همه ماده را که واقعیتی است در بستر زمان و مکان، و حقیقتی است متغیر و متحول و متکامل و محسوس و ملموس، امری عینی و ماورای ذهنی و ذیاثر میدانند. مادی بودن و ماتریالیست بودن به این معنی با مسئله خدا و توحید منافاتی ندارد، بلکه عالم ماده و طبیعت به عنوان یک واحد ((کار)) و یک واحد ((مصنوع)) بهترین وسیله برای شناسایی خداوند است. اراده ی حکیمانه ی خداوند در جریان همین تحولات مادی کشف میشود. قرآن کریم پدیدههای مادی را به عنوان آیات الهی یاد میکند.
و گاهی این کلمه استعمال میشود و مراد از آن انکار موجود ماورای ماده است؛ یعنی مکتب انحصار؛ مکتبی که هستی و نظام وجود را در انحصار ماده میداند و هستی را در چهارچوب آنچه در تغیّر و تبدّل است و در بستر زمان و مکان واقع است محدود و محصور میکند و آنچه را که از چهاردیواری تغیّر و تبدّل و احساس و لمس بشر بیرون است، منکر است و معدوم و نیست میپندارد.
اکنون بحث ما پیرامون علل گرایش به این مکتب یعنی مکتب انحصار است که چطور شد گروهی از بشر طرفدار انحصار گشتند و مکتب نفی گراییدند و درصدد انکار خدا برآمده، بیرون از جهان ماده را نیست پنداشتند.